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超格安価格 古文書書道関係○昭和10年 入木道正統奥義相傳 36世田中海明 和書の詳細情報
古文書書道関係○昭和10年 入木道正統奥義相傳 36世田中海明。。。
入木道(じゅぼくどう)とは、
日本における書道の異称。新田御一族船田一右衛門宛書状集 新田義貞 船田義昌。唐の張懐撰《書断》に〈王羲之，晋帝時，祭北郊更祝版。築山庭造傳 全 6冊 セット 揃い 帙付き 建築書院。工人削之，筆入木三分〉とあり，入木とは書聖と仰がれる東晋の王羲之が祝版（祭文）を書いたところ，筆力が盛んなため墨汁が木にしみこむこと三分にも及んだという故事による。当方、先祖代々受け継がれ曽祖父蔵にて保管 中津 古文書 書状。〈入木三分〉は筆力の強いことを形容し，〈入木〉は文字を書くことから筆法，書法の意に使われるようになった。松本サイ柯『俳諧多識編』（全二冊揃）文政10年序 青雲堂英文蔵版 谷干城旧蔵書か 江戸時代和本 俳諧書 俳書 俳句。なお，宋の呉淑撰《事類賦》には〈逸少驚入木之七分〉とあって，一説に〈入木七分〉とも伝えられたようである。諭摺彙存 奏折 奏章 聖旨 漢文古籍 検索:清朝 光緒 唐本 漢籍 支那 玉扣 善本 線装 木版刷 木刻本 筒子頁 殿本 套印 宣紙 白棉紙 内府紅印。〈入木〉の語は日本でも平安時代より使用された。豊大万寳古状揃 鱗形屋孫兵衛板。《本朝文粋》《台記》などに用例が見られ，藤原伊行の《夜鶴庭訓抄》の冒頭に，〈入木とは手かくことを申す。通俗 明治民権の花 板垣退助君言行略 ボール表紙。この道をこそは，何事よりも伝ふべけれ〉と定義されている。原鈐印譜 検索⇒金石篆刻 印存 書道 封泥 朱印 雅印 遊印 雅号印 石鼓文 篆印 官印私印 原打印 落款印 支那 唐本漢籍 呉昌碩 鄧石如 斉白石。そして中世以降，とりわけ近世に至り書において〈道〉という観念が生じてからは〈入木道〉と称し，例えば弘法大師を〈本朝入木道の祖〉というように，書道の代名詞として用いられた。加茂郡南戸村地引絵図 戸長千賀氏署名黒印。中国に比べると日本には書法，書論の著作がごくわずかしかないが，最も内容が充実していると評価されるものに，尊円親王の《入木抄》がある。「俳諧名物鑑 : 畫賛 [反故齋果然編] ; 山田清作編輯 米山堂 1930.11-1932.1 稀書複製會, 第7期第1, 12, 15回 雪 , 月 , 華 会報付。彼の書風は青院流，御家流として中近世の書の主流をなし，各階級で用いられ，《入木抄》は日本の書にかかわる彼の理想を列記した貴重な著述である。禮記草稿 共二册 横山宗良草稿 元治元年季秋。
出典：コトバンク
野本琢氏は、明治１９年生まれで昭和５８年に９７歳で亡くなった川崎市を中心に東京都大田区や横浜市の寺社の設計を数多くされた設計士です。即決 1689（元禄2）年『天文図解 巻3』運気論、中国星座、星図、太陽月 二十八宿、七十二候、日蝕アンティーク、天文暦学書、江戸期和本。
その記録は、日本の技社寺図面●平成７年 社寺建築設計士の記録 ７８頁 野本 琢 千葉重雄著 240219 古文書として出品を致しました。文化新撰 狂歌百人一首 六樹園撰 北尾重政画。
多くの方にご覧になって戴き貴重な資料がご研究のお役に立てれば大変嬉しいです。当方、先祖代々受け継がれ曽祖父蔵保管 古文書 書状。
サイズは５８４×２８㎝です。0032452 琴曲抄 新組入 表裏 2冊揃 松柴清四郎 元禄7年 箏曲 邦楽。
写真にあるスケールは全長17㎝です。1909年 国民 画鑑 図録 検索⇒浮世絵 仏画 絵本 美人絵 明治期 原色版 写真 図鑑 玻璃版 山水画 南画 唐画 写真版 珂羅版 コロタイプ 支那。
状態は経年によるシミヤケと先頭部分に縦に破れがあります。N21100142○官途必携 巻十明治5年外史局編○器械部灯台 日本灯台並諸標便覧表 新築の灯台灯船浮標礁標 工部省 佐野常民 ブラントン 明治5年。
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